下不足平也胜兄弟三
人遂委质事荣时杜洛周阻众幽定葛荣据有冀瀛荣
谓胜曰井陉险要我之东门意欲屈君镇之何 如胜 曰 (第 2b 页)

论子思曰事自名也声自呼也貌自眩也物自处也
人自官也无非自己者　子思曰能胜其心于胜人乎
何有不能胜其心 如胜 人何(汉书儒家子思二十三篇/ 盐铁论子思子之银佩)
(美于虞公/之垂棘) (第 16b 页)

阴阳者分数所以观气变也法令者主
道治乱国之命也天官者表仪祥兆下之应也神徵者
风采光景所以序怪也伎艺者 如胜 同任所以出无独
异也人情者大小愚智贤不肖雄俊豪英相万也械器
者假乘焉世用国备也处兵者威柄所持立不败之 (第 22a 页)

　心中论子思曰事自名也声自呼也貌自眩也物自
　处也人自官也无非自已者又曰能胜其心于胜人
　乎何有不能胜其心 如胜 人何　子思子见马总意
　林其说与中论皆无深意而孔丛子尤谬悠故朱子
　尝以为伪今节取一二礼家言馀不具录 (第 29b 页)

德享天生灵倚之以为
命宗社赖之以为安我太祖高宗夺其孝思俾之勉陈
王事所以为生灵宗社计也嵩之自视器局何 如胜 非
且不能企其万一况可匹休赵普耶臣愚所谓擢奸臣 (第 35b 页)

德享天生灵倚之以为命宗社赖之
以为安我太祖高宗夺其孝思俾之勉承王事所以为
生灵宗社计也嵩之自视器局何 如胜 非且不能企其
万一况可匹休赵普耶臣愚所谓擢奸臣以司喉舌者
此其验也臣又读麻制有曰谍谂偾兵之聚边傅哨骑 (第 56b 页)

　(王命伯士伐六济之/戎王军败伯士死焉)
西戎灭盖(笺按韩非子周公旦已胜殷将攻商盖辛公/甲曰大难攻小易服不 如胜 众小以劫大乃)
　(攻九夷而商盖服矣齐语曰桓公筑五鹿中牟盖与/牡丘以卫诸夏之地韦注四塞诸夏之关也是盖 (第 15b 页)

　　至正十一年以后不附书徐寿辉等僭号纲并注
元政不纲群盗蜂起徐寿辉韩林儿明玉珍陈友谅张

士诚辈虽僭窃位号而攻剽自如不久败亡未成为国
此正 如胜

广揭竿之徒耳续纲目依朱子书秦隋二代
之例皆书其国号纪年殊未平允顺帝政虽怠荒未至
若嬴政杨广之暴虐为神 (第 5b 页)

　　夏侯胜曰武帝无德泽于民不宜为立庙乐
或问庙乐之制曰礼祖有功而宗有德祖一而已始受
命也宗无豫数待有德也汉高帝为太祖若周之后稷
孝文为太宗若周之文王孝宣又尊孝武为世宗若周
之武王其乐舞则高庙曰武德孝文庙曰昭德孝武庙
曰盛德此其制也然则夏侯胜何以谓武帝无德泽于
民曰宗必有德武帝却戎狄辟疆宇而海内虚耗户口
减半故曰无德泽也汉法虽严而昌言谠论之臣凛凛

不可夺胜可谓直矣自唐而后继体之君未有不称宗
不以德也增七庙为九庙而亲尽迭毁之礼废诸儒之
议岂有 如胜

者乎前辈谓宣帝时有大议论三严延年
以不道劾大将军夏侯胜言武帝不宜立庙乐有司谥
故太子曰戾皆后世所不能 (第 8a 页)

享天生灵
倚之以为命宗社赖之以为安我太祖高宗夺其孝思
俾之勉承王事所以为生灵宗社计也嵩之自视器局
何 如胜 非其不能企其万一况可匹休赵普耶臣愚所
谓擢奸臣以喉舌者此其验也臣又读麻制有曰谍谂
愤兵之聚边传哨骑之 (第 16a 页)

　　固称详密矣然又使安置无法则窥测不灵而仪
　　亦归于无用矣此其安仪之难者二也且古来皆
　　重正南之向然或稍偏东西则何所取以为定 如
　　胜 国所营观象台在当时作者以为诸仪正对之 (第 6b 页)

　在县北二十五里嘉德乡旧名兴平文德五年建大

　中祥符二年改今额 佛灯禅师

昙印以说法被过理
　宗皇帝御书松岩及方丈四大字又御制顶相赞以
　赐嘉熙间建阁安奉寺屡燬咸淳二年僧祖华 (第 10a 页)

材力，善角牴。初，庄宗在籓邸，每宴，私与王郁角牴斗胜，郁频不胜。庄宗自矜其能，谓存贤曰：「与尔一博， 如胜， 赏尔一郡。」即时角牴，存贤胜，得蔚州刺史。

史臣曰：昔武皇之起并、汾也，会鹿走于中原，期龙战于大泽

未及对，察合台言：「彼蔑儿乞种，儿辈安能下之。」术赤大怒，谓察合台：「汝除刚狠外，有何能？与汝较射， 如胜 我，则斩我拇指。与汝搏， 如胜 我，则我甘伏地不起。」兄弟汹汹相搏，太祖默然。阔阔搠思趋进，责察合台。太祖亦曰：「术赤，我之长子，汝